生命是宇宙的奇迹
最初，一切都是零，后来演化生成了宇宙，又演化生成了各种各样的天体。
在众多的天体中，目前可知只有在地球，这个宇宙里的孤舟、生命的天堂乐园演化生成了生命之物。
在这个毫无生机的宇宙，生命堪称宇宙的奇迹。人们总以为天堂在天上，但实际上天堂就在我们身边，所谓的天上堪称地狱。
生物
万物分为非生物与生物，生物又有基本、复杂、高级之分。基本的是病毒、细菌等，复杂的是植物，高级的是动物。
动物又有基本、复杂、高级之分。基本的是草履虫等，复杂的是爬行类等，高级的是鸟类和哺乳动物。
在全部动物中，人最高级，不仅能感受到自己和外界，还能判天地之美而析万物之理。生物已是宇宙的奇迹，人则是奇迹中的奇迹。
其实，出现这样的结果也并不意外，毕竟宇宙诞生至今已有将近一百四十亿年，大约在四十五亿年前诞生了地球。且不算宇宙诞生到地球诞生的这段时间，自地球诞生后，经过几十亿年的漫长演化才有了今天的人。所以，人不仅能感受到自己和外界，还能判天地之美而析万物之理，不也很正常吗？
意识是什么？
意识只能在脑中产生。以人脑为例，其具有超级复杂的结构和功能，为意识的产生提供了坚实的基础和必要的条件。
脑中的意识，究竟是什么？以人脑为例，我们自己的身体，会将身体产生的原信息，通过神经传送到人脑；我们的耳、目、口、鼻等将从外界采集到的原信息，通过神经传送到人脑。
不管是何种原信息,都会在人脑中“印刷”，留下“印象”，在人脑中有相对应的生物组织。
原信息在人脑中相对应的生物组织，有一部分可以为我们感觉到，这便是显意识。人脑对这些感觉到的原信息进行处理，如思考、分析、计算、谋划等。
原信息在人脑中相对应的生物组织，有一部分不能为我们感觉到，这便是潜意识。人脑对其进行处理时，可以感觉到的是显意识，不能感觉到的是潜意识。
在潜意识和显意识的过程中，还会生成新的信息。新信息和原信息一样，也会在人脑里“印刷”，留下“印象”，在人脑中有相对应的生物组织。
总而言之，我们所有的意识，不管是显意识或潜意识，是身体和外界共同在脑中“印刷”，留下的“印象”，都有相对应的生物组织，是有生理基础的。也可以这么说，我们所有的意识，在人脑中都有相对应的特殊实物。
简而言之，意识都有相对应的生物组织，或者相对应的特殊实物；一言以蔽之，意识是一种特殊的生物组织，或者特殊的实物。
反过来，又可以这么说，这种特殊的生物组织，或者特殊的实物，经过我们的人脑处理后，便是意识。
这就像手机、相机拍摄外界后，会把外界的信息“印刷”在内部相对应的硬盘空间上。
因为信息是“印刷”人脑里，留下“印象”，在人脑有相对应的实物，所以人会有记忆、喜好、习惯、爱恨情仇等。
年代久远的事情人们会记不清，是因为在人脑相对应的实物老化了。最近发生的事情印象深刻，是因为在人脑相对应的实物比较新。反复“印刷”时，“印象”越来越重，我们会有加强记忆，直至形成永久记忆。
因为基因的遗传，亲属之间会有相似的身体组织，相似的身体组织又会“印刷”人脑里的信息相似，所以脾气、性格会有遗传。
大体上，每个人的本性是差距不大的，但因为“印刷”在人脑里的信息会有差异，在人脑中生成相应的实物也有不同，所以“性相近，习相远”。
如此，人脑的种种现象以及人的各种行为都可以得到合理的解释。
反之，若意识只是一种现象，如同木柴燃烧的火焰，则人脑的各种现象以及人的各种行为都无法得到合理的解释。同时，若意识只是现象，如何影响人的心理和行为？所以，意识不是现象。
动物也有意识
根据马克思主义学说，动物无意识，只有反射刺激，而人类则在劳动的作用之下，脑容量不断扩大，才逐渐有了意识。
然而，根据我多年的观察，意识不只是人类独有，动物也有意识。
以狗为例。如果一只狗长时间未见到它的主人，当它见到主人时，会显得异常兴奋。
当关系很好的两只狗在玩耍时，会追逐彼此撕咬对方，想尽办法把对方按到地上。尽管牙齿锋利，但这时狗是不会对它的同伴下重口的，只是咬到为止。然而，当一只狗抢了另一只狗的骨头，这两只狗就会打起来，不再是玩耍，可能把对方咬伤。
如果用反射刺激来解释狗的行为，我们会发现这几乎解释不通。相反，如果我们用狗也拥有意识来解释，则可解释通。所以，狗是有意识的，与狗差不多的动物也是有意识的。
至于是否所有的动物都有意识，我不得而知。但我认为，对于大部分动物，尤其是高级的动物，和人一样是拥有意识的；复杂的动物，则是部分有意识；至于草履虫等基本的动物，虽无意识，但有反射刺激；至于植物，部分有反射刺激；微生物则是什么都没有。
若无意识，则无灵性。有了意识，便有了灵性。万物之灵，当然是人。人之不同，在于有心。
人是世界的一部分
我们生而为人，但人究竟是什么？从本质上而言，人是万物的一种，是生命之物的一种，是灵性之物的一种。
人是生物的一种，生物和非生物又没有本质的区别，只是生命之物更加复杂。
在我们的认知中，人和世界是分离的。但实际上，世界是一体的，人是世界的一部分。
人性
万物各有本性，人是万物的一种，人亦有其本性。对人的本性具体化，即为人的本能；对人的本能抽象化，即为人的本性。
人的本能，需要人的身体相应部位配合。有的在身体与脊髓，有的一半在身体、一半在人脑，有的全在人脑。故人的本能中，一部分由脊髓直接控制，其余则由人脑控制。
人生活在具体的环境之中，必然受到环境的影响。但人类起源于自然，是自然的产物，不管环境如何变化，不管环境对人如何影响，在人与环境交互的过程之中，人的本能反应是基础，且始终占据主导地位。
本能反应由脊髓直接控制者，身体反应之时不经过人脑，但反应之后亦将信息通过神经传递给人脑相应部位；本能由人脑控制者，身体通过神经将信息传递给人脑的相应部位，人脑的相应部位处理之后，再通过神经等控制我们的行为。
简而言之，人生而有脑，脑之所动，即为心之所想，心之所想即为人之本性。
人理
万物各有其理。人者，万物之一种，故人也有自己的理。心者，人之主宰。故人间之事、人间之理，岂不是全部发于人心？然而，何为人理？
如果我们不是站在人的角度讨论人理，而是站在其他角度，比如把自己当作月亮来讨论人理，则我们会得出这样一个结论：如同物理一样，人的运动无论善恶，无论是非，其背后即为人的规律，或者说是人理。
这种情况下，如违法犯罪也是人理，因为这是人的运动，人的运动的背后即为人理。同时，针对违法犯罪的处罚，如杀人者死、伤人者刑也是人理，因为这是人的运动，人的运动的背后即为人理。这里说的人理是在无视善恶、是非的基础上。
然而，我们本身是人，虽然标准未必一样，但每个人的内心，都有好恶，又都有善恶和是非。从内心讲，人们讨厌邪恶与错误，而喜欢善良与正确。
若是站在人的角度讨论人理。通常情况下，因有人心，若不各得其所应得，则规则不可谓之理。各得其所应得者，才可谓之理，故存在是否合理的问题。
即如王阳明所言：“此心无私欲之蔽，即是天理。”何为私？所求超过自己应得。何为天理？各得其所应得之理。
特殊情况下，此时虽不是各得其所应得，但也是理。如父母养育子女，基本是无私的付出，不是各得其所应得，但这也是理。若是父母养育子女时，要求子女提供抚养费才肯养育，即必须各得其所应得，这反而不是理了。
若是站在人的角度去评价不是站在人的角度得出的人理，则邪恶与错误之事背后的理，虽然也是理，但叫邪理；善良与正确之事背后的理，才叫正理。
义与人理
先秦之时，庄子说“以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和”，真是准确啊。“以义为理”之理，当为仅指人理。义者，宜也，合适。什么是合适的？人心觉得合适的。
通常情况下，义的基础是公平，是各得其所应得。这时人们觉得合适。比如商业交易。
特殊情况下，义的基础不是公平，不是各得其所应得。这时人们也觉得合适，比如父母养育子女。此时若是公平，反而不是人理了。
可以这么说，通常情况下，人理的基础是公平。特殊情况下，人理的基础不是公平。
总之，以人心觉得合适的为人理。合适大多建立在公平的基础上，但有时又不是。
两种人理
若不是从人的角度来讨论人理，则如同物理一样，人的运动无论善恶，无论是非，其背后即为人理。这是广义的人理。
若从人的角度来讨论人理，以人心觉得合适的为人理。这种情况下，如违法犯罪不是人理，因为这不是人心觉得合适的。针对违法犯罪的处罚，如杀人者死、伤人者刑是人理，因为这是人心觉得合适的。这是狭义的人理。
简而言之，人的运动背后即为人理，这是广义的人理。以人心觉得合适的为人理，这是狭义的人理。广义的人理，除去邪理，便是狭义的人理。狭义的人理，指正理。
通常情况下，我们是从人的角度来讨论人理。
人心与人理
人情，即心里想的。人心是真实的，道理则是虚的。
人们想要的是什么？不是合法的，不是合理的，而是合情的。通常情况下，人心和道理是重合的，但有时不是重合的。
人理来自于人心，但人心所想未必是人理。
人理与人事
人理必与人事有关，但不是所有的人事都与人理有关，而是与其他的理有关。
合情才是真理
先合情，再合理，这样的才是真理。简而言之，合情之理，才是真理。换句话说，一切不合情之理，皆为假理。
儒家提倡仁义礼智信，忠孝廉耻勇，合乎人情，这才是人间之理。庄子之妻死，庄子却鼓盆而歌。庄子说的看似很有道理，但并不合人情。在《庄子》《列子》中，还有很多不近人情的内容。这世间有很多道理听起来很正确，但实际上并不是真理。
人心是基础
对于生活而言，许多事物和现象根本不值得我们去思考。但是对于理解这个世界而言，许多无关紧要的事物和现象却至关重要。
对于人类社会而言，人们的各种心理感觉，以及对待事物的态度，是诸多社会规律的基础。我们是要提高修养，但是许多我们看不上的事物和现象，却是这个社会的运行规律。
一个人有各种各样的心理和行为，无论多么不值一谈，都应该成为发现社会规律的深刻原则。
人理属于物理
物有物理，人有人理，人理来自于人心。从本质上讲，人理即是物理，两者是统一的。从归属上讲，人理属于物理。
对于人理，独自时，随心所欲，心之所想即是理。如果参与到家庭、社会当中，必须遵从社会之理。人之真理，即人所行之理，因为人之真理存在于人的行为当中，且是自然而然的。
谈唯物唯心
唯物主义者认为物质决定人的意识，唯心主义者认为人心是一切的根本。我并不认为他们都是错的，也不认为他们都是对的，而是有对有错。
万物各有其理，而人是万物之一种，故人也有自己的理。人间之理在何处？心者，人之主也，故人间之理发于人心。
但是，人间之外的物理，不是发于人心，而是在外界，隐藏在外界物体运动的背后。对于人间之外的理，需要研究，需要学习，需要认识，需要理解。
理都在外界？
马克思认为，物质决定意识，又说社会存在决定社会意识。若以此推论，人间之理在于外界，而非来自人心。
其实，动物也有意识。根据马克思的观点，动物之理来自于外界，而不是动物自身，和人类一样。
再把马克思的观点扩大到包括非生物在内的世间万物。
从实际上来讲，每一个物体，都会受到其他物体的作用。根据马克思的观点，这个物体本身没有理，是外界决定了这个物体的理，所以这个物体的理在外界。
不止这一个物体，世间万物都是如此，万物之理都在外界。所以，理究竟在何处？
从上面的推论看出，不管是生物还是非生物，万物自身都没理，都在外界。这明显是荒谬的。
实际上，万物虽然都受外界的影响，但最主要还是由自身的性质决定。人也一样，虽然外界会对我们有影响，但人心依然才是人理的出处。
从“物质决定意识”推导出“人理来自于人心”
意识在哪里产生？在人心里。什么是人心？人心就是人脑。在人脑当中，产生了意识。
人的眼睛看到这个世界，耳朵听到这个世界，皮肤感受到这个世界，嘴巴品尝这个世界。所以，有些人就得出了“这个世界决定了人的意识”或者“物质决定意识”的结论。
尽管这样的推论不严谨，得出的结论却是正确的。尽管得出的结论是正确的，但他们所理解的“这个世界”或者“物质”，仅仅指的是人体之外的世界，而忽视掉了人体自身。
实际上，“这个世界”或者“物质”，不仅应指人体之外的世界，还应包括人体自身。正确的结论应该是，人体自身和人体之外的世界，共同决定了人的意识。
通常情况下，人体自身所占的分量，远远大于人体之外的世界。特殊情况下，人体之外的世界所占的分量大于人体自身。这听起来相当新奇，仔细想一想却也并不难理解。
毕竟想一想，人的意识在哪里产生？人心。人体自身和人之外的世界，谁离人心更近？人体自身。谁和人心更紧密相连？人体自身。谁和人心的关系更好？人体自身。
所以，在“这个世界决定了人的意识”的结论当中，通常情况下，人体自身在“这个世界”所占的分量远远大于人体之外的世界，亦不难理解了。
这种情况下，那我们也能推导出这样一个结论：“心者，人之主宰。人间之事，人间之理，都是发于人心。”
此时，如果按照正确的结论，我们从“物质决定意识”的结论推导出了“人理来自于人心”的结论。
特殊情况下，此时人体之外的世界所占的分量虽然大于人体自身所占的分量，但还是人心最终决定我们怎么去做。所以，我们仍能得出人理来自于人心的结论。
接下来，详细说一下。尽管意识在人脑中产生，但人脑是什么？人脑由大脑、小脑、间脑、脑干组成。其中，大脑是中枢神经系统的最高级部分，也是脑的主要部分。
人脑有众多的功能区，不同的功能区与人体众多的器官、组织相连，各个功能区之间也有紧密的联系。
人体众多的器官、组织会把收集的信息，传递到相应的功能区，各个功能区又在人脑相互联系，然后再对相对应的器官、组织发出指令，让它们去执行。人体众多的器官、组织收集的信息来自人体自身以及人体之外的世界。
从上面可以看出，通常情况下，尽管人体之外的世界对我们有影响，但远远不如人体自身所占的分量。但特殊情况下，人体之外的世界对我们的影响大于人体自身。
总而言之，无论是人体之外的世界对我们的影响大，还是人体自身对我们的影响大，所有决定都要经过人脑，故曰：人理来自于人心。
阳明心学与唯物主义
从哲学上来讲，阳明心学和目前课本上所说的唯物主义哲学是相互矛盾的。唯物主义认为“物质决定意识”，也就是说外界决定了人的内心。外界起主导地位，人的内心是从属地位。从唯物主义的这个论点出发，就很容易忽视人性，进而只是把人当作工具机器。
然而，从王阳明的心学思想“心即理”角度出发，人的内心，只要去除那些过分的，即是天理。人的内心是主导地位，外界是从属地位。与“物质决定意识”是完全相反的。从王阳明的“心即理”角度出发，就特别重视人心，重视人性，特别重视人。
人的内心，无非就是七情六欲。所以，王阳明的“心即理”，充分论证了人的欲望的正当性，充分肯定了人性的价值，充分肯定了人的价值。
人的运动
人是万物的一种，如何运动？人在人的本性作用下运动，人的运动背后则隐藏着道理，在你我的身边。人既然活着，则应好好活着，这是生命之物的运动之道！
真实的世界不在另一个世界，而是在这个世界，我们这个世界。人们心中期盼的另一个世界，则是不可能实现的，都是错误的。我们的一举一动，看似平常，实则拥有复杂的过去，并带有重要的意义。