物质与能量
宇宙的本质是物质与能量。
物质与能量，可以相互转化。一定条件之下，能量可生成为物质。又一定条件之下，物质可生成为能量。
粒子组成物质，目前已发现的粒子有夸克、中子、质子、电子、正电子、光子、介子等400多种，但组成物质的最小粒子仍在探索之中，暂且称之为元子。
能量的最小单位是量子，其形式多种多样，可分为机械能、核能、化学能、内能、电能、光能、生物能、辐射能等。
万物
从小往大看，元子可结合为简单的物体，简单的物体又可结合为复杂的物体，复杂的物体又可结合为更复杂的物体，如此直至世间万物。
从目前来看，质子、中子与电子组成原子，原子组成分子，分子组成有机物、蛋白质等，逐步复杂，直至世间万物。
从宇宙诞生到今天，一直都存在演化。因为演化，星空是如此璀璨，各种各样的天体。因为演化，生命是如此繁多，各种各样的生物。
物竞天择，优胜劣汰，适者生存，无论何时都是这样。
若不从演化的角度看，当今世界分为有和无两部分。有和无通过各种组合，构成了奇妙的世间万物。这就像二进制计算机中的0和1，通过0和1的各种不同的组合，编写了各种各样的软件，实现了各种各样的功能。
故老子有言：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
二象性和测不准
微观世界存在波粒二象性和测不准原理。实际上，这不仅适用于微观世界，同样适用于宏观世界。
只不过二象性和测不准在微观世界效果明显，而在宏观世界根本不明显，完全可以忽略不计，不用考虑。
离散和有限
在许多人的观念里，世界是连续的。所谓连续，是指没有空隙，可以无限分割。
然而，在真实的世界，世界是不连续的，没有任何连续的事物。看起来再连续的事物，其实都是不连续的。
另外，宇宙是如此巨大，以至于人们觉得宇宙是无限的，但实际上是有限的。
整个世界都是不连续且有限的，万物都是不连续且有限的，犹如一个村里有多少人、森林里有多少棵树。
有了能量才能运动
人吃了饭才能活下去，汽车加了油或充了电才能行驶。没有能量，人活不下去，汽车无法行驶。不仅是人和汽车，世间万物没有能量都无法运动。
从微观上来看，物体本身之间有间隙，能量充斥其中，故物体带有能量。能量可在不同物体之间移动，由浓度高之处转移至浓度低之处。
若无能量，物体不能运动。有了能量，物体便能运动。若自身的能量没有变化，则一直原状态运动下去。物体都带有能量，只要是物体，必有运动的趋势。
时间与速度
物体由元子组成，不连续。能量由量子组成，亦不连续。万物变化，其过程的长短谓之时间。
故时间之方向不可逆，亦不连续，有不能再分割之时间。故万物之运动，有大于0的不能再小之速度，亦有不能再大之速度。
万物各有本性
物体部分或几部分所能者，谓之本能。物体的本能，由自身构造与能量结合使然。组成物体的材料以及组成的方式，决定了物体的本能。
在元子本能的基础上，简单的物体有自己的本能；在简单物体本能的基础上，复杂的物体又有自己的本能；在复杂物体本能的基础上，更复杂的物体又有自己的本能，如此直至世间万物。
故万物各有自己本能。本能的简化谓之本性，故万物各有自己本性。万物的本能或本性，有相似或相同。
道理
万物如何运动？万物在各自本性作用下运动。
若一个物体不受他物体的作用，其本性决定此物如何运动。若一个物体受到其他物体的作用，其作用的结果决定此物如何运动。
物体之运动，必有轨迹，轨迹之具体为事，抽象简化为规则。规则可谓之道，亦可谓之理或规律。
万物运动的背后则隐藏着道理。道理从来不在想象之中，只存在于真实的世界，是自然而然的。
不是理决定着物体的运动，而是物体的运动表现出了理。
有物则必有理，物动则理生，物停则理灭，两者几乎同时，但是先有物而后有理，物为实而理为虚。
万物各有其理
物体与能量结合产生力量，在力量的驱动下，物体与物体之间产生作用，其作用的结果决定道理，与之相伴者则是现象。
万物各有本性，本性决定物体如何运动。事者，物体之运动也。道理者，物体运动之规则也。故万物之运动，遂有其理。
万物各有其理，万事各有其理。
相同之事，则必有相同之理。不同之事，未必有不同之理。故不可以某事之理，否定其他之事。若要产生相同的现象，则物必遵循相同的道理去实现。
若不依理而行，则物不动事不成。若要物动事成，则必依理而行。真理是通过力量实现的。
德者，道之功也。遵道而行，便有了功，便是真德。不遵道而行，非真德也，只可谓之假德。
世间之物以万计，一物之事又以万计，一事之情况又以万计，故世间之理，当以亿万计，难以穷究。
虽然如此，世间之理有的相似或相同，识别万物之本性，随机应变则可矣。
对物的运动观察思索以及计算实验，人们发现了理。今天，人们建立了物理、化学、生物、经济、政治、军事、伦理等诸多不同的学科。
微观构成宏观
老子有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”所以，个体组成整体，微观构成宏观。
在一个整体，有的个体影响小，有的影响大。此外，这个个体也受其他个体以及整体的影响。然而，是个体决定了整体，而非整体造就了个体。
微观和宏观，应是统一的。从微观看宏观如同从东向西看，从宏观看微观如同从西向东看，看到的是同一事物，发现的是相同规律。
从无序到有序
万物是从无序走向有序。
万物运动，之间必然有作用。作用，主要是物体之间的碰撞，也有物体之间的联合。
长期的作用，让各部分不再横冲直撞，万物之间达到和谐，即动态和谐。内部是各种力量在作用，动态。表面的是现象，和谐。
万物之间的和谐不是天生的，而是万物之间长期作用的结果。
万物之间的和谐不是完美的，因为万物都有自己的寿命，都将走向死亡，又有新物的诞生，这会改变万物的力量格局。
万物之间的力量格局时刻发生变化。如果变化不大，可看作是稳定的。如果变化较大，在极短的时间之内，可看作内部的力量格局未发生变化，表面的现象也是和谐的，此时是相对的动态和谐，但内部的力量格局有一个变化的趋势，表面现象也有一个随之变化的趋势。从较长的时间来看，不仅内部的力量格局发生了变化，表面的现象也早已随之发生了变化。
自然
自然，源于自燃。木柴到了一定的温度便会燃烧，如此谓之自燃。把自燃抽象为自然。这里的自然，意为自己这样。什么叫自己这样？一棵树，从小树苗到参天大树，整个过程是它自己这样的。
自然者，如水之向下也。非自然者，如水之向上也。但谁使水之向上？必有某物。使水之向上为某物之自然，于水则为非自然。
世界万物，自然变化。变化者，有出生，有生长，有衰老，有死亡。实际上，整个世界的运动都是以自然为基础，万物莫不如此，人类亦是如此。
宇宙的创生，岂不是自然？宇宙最初的物质，变化为其他物质，其他物质再变化为另外的物质，共同组成奇妙的万物，岂不还是自然？
万物在本性的作用下运动，如恒星、行星之运动，百草生长、花开花落，又如春去夏来、万木争荣，岂不是自然？
对于人类社会，也是以自然为主。再如男人喜欢女人、女人喜欢男人等等，这都是自然。自然变化者，如出生、生长、衰老、死亡等。对于人类而言，谁想要衰老死亡？但这终是人体本身的变化，亦是自然。
故自然与非自然组成万物运动。自然无处不在，有自然者，未必有非自然。但有非自然者，必有自然。
老子说的“道、德之意”便是万物自然、无所不为。更准确地说，“道、德之意”的实质是万物自然，虽是采用“无为”的方法，最终的结果却是“无所不为”。
自然之精妙，难以用语言描述。
存在与合理
何为存在？物与事。何为理？物在各自本性作用下，与他物之间相互作用，产生的规则。
规则被不同的力量决定，力量变化，则规则亦变化。若存在合理，则合理。不合理，则不合理。
存在是存在，理是理，两者虽有联系，却相互独立。故存在未必合理。大部分事、物都合理，亦有少部分不合理。
万物之间，合理的继续存在，不合理的被变为合理的。人类，亦是如此。
世界本是如此
世界为何如此？世界本是如此。为何如此，必有原因。知其原因即可，何必改变世界。
万物应是什么模样？该是今天的模样，今天的模样便是其本性作用的结果。
万物的本性只可顺从，不可违背，把万物变为别的模样不可能。
若是强行改变世界，必然带来灾难。
故老子有言：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶！”
不可否定世界
若是根据已有的认识，便否定世界，则是不知世界之精妙，其学必为愚诬之学，其行亦必为杂反之行。
经过漫长的演化，这个世界虽有不足，但已基本完美。何以知之？以人。人的身体超级复杂，经过漫长的演化，虽有不足，但已基本完美。当新生儿出生时，父母只希望新生儿的身体一切正常。若是出现异常，往往会带来疾病，有的甚至会威胁生命。
人是如此，万物皆是如此。故曰：经过漫长的演化，这个世界虽有不足，但已基本完美。
故老子有言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”
外是无为，内是万物之自然。万物之自然，则是无所不为。故虽是无为，实无不为也。为无为，则无不治。
故老子又有言：“天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均。”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”