前言
我读《商君书·更法》，商君在建议秦孝公变法时说：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
大臣甘龙、杜挚反对变法，商君反驳道：“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
商君不愧是中国历史上最成功、最杰出的改革家。寥寥数语，足以见得商君之见识远超众人。
在商君的主持下，秦国通过变法，从一个边缘小国一跃能成为最强诸侯，为秦始皇统一天下奠定基础，以至于后来百代皆行秦政。
再看百余年以来，中国内忧外患，先后经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、社会主义革命以及改革开放等不同阶段。
虽然他们的主张不一样，但目的都是救亡图存，实现中国的伟大复兴。百余年过去了，其中有成亦有败、有得亦有失。
某不才，私下观看近百年历史，试图总结其中的成败得失，以造福于后代也。经过十余年的努力，如今终于取得了微不足道的成果。
我总结出的这些经验，未必和前人的观点和主张一致，但前人若能看到历史进程，我相信，他们也一定会赞同我总结出的这些经验。
因为如商鞅所言“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。其实，走什么样的道路并不重要，重要的是实现人民的富裕，国家的强大。
论人
归根到底，所有的经济活动都是人的活动。
不知人的本性，则论述经济如同不知道正确的道路，却想要到达目的地一样。知道了人的本性，才有可能找到正确的道路，最终到达目的地。
因此，论述经济之前，必先论人，接着才是论述经济。
我们生而为人，很多人却不知道人是什么。若是知道人是什么，就不需要生物学、医学和心理学了。
司马迁在《史记·屈原列传》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。”但人从哪里来？简单来说，虚无生宇宙，宇宙化万物，人是万物之一种。万物各有其理，人亦有人理，人理来自于人心。
人是什么样，在《天理人心》中已经详细论述。人的本性，是在亿万年的演化进程中逐渐形成的。
古往今来，人的本性是一致的。《史记·货殖列传》记载，太史公曰：“夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。”
自古以来，人的本性无非是喜欢美食、美色、金钱、货物，好逸恶劳，贪生怕死等等。即便过了万世，人的本性也依然如此。
以贪财好色而言，先秦大儒孟子就曾论述过，这是很正常的。
据《孟子》记载，齐宣王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
孟子对曰：“昔者公刘好货；诗云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
齐宣王又曰：“寡人有疾，寡人好色。”
孟子对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
不仅是孟子所论述的贪财好色，在普通百姓看来，人的这些本性都很正常。
或许有人会大惊失色，如果人的这些本性都很正常，那这个世界岂不是要混乱不堪？首先。人的这些本性，是既定事实，不因人的不承认或否定而不存在。其次，尽管人的本性不是那么美好，但我们的社会除了极端的事件，基本上会维持在平衡之中。比如，尽管人们都是贪财，但大部分人不会偷窃、抢夺他人财物，只有一小部分人才会这样。为了预防这种极端事件，所以我们内在需要道德，外在需要法律。
虽然人的这些本性很正常，但不可放纵。比如，一个人喜欢金钱，可以努力工作，或者自己创业，但不可以偷盗抢劫；一个人喜欢美色，可以先与其交往，而后谈婚论嫁，但不可以强迫他人。
在普通百姓看来，也都认同这些。简而言之，发乎于情而合乎于理，这才是人间真理。孔子说“过犹不及”，就是这个意思吧。
人的这些本性都很正常。相反，如果一个人不是这样，往往是一件很恐怖的事情。比如，如果一个人不喜欢美食，不喜欢美色，不喜欢金钱…….那这个人往往可能是有问题的。
承认人的本性，对我们的国家至关重要。只有承认了人的这些本性，我们的国家才能真正文明和谐、繁荣富强。相反，若是不承认人的这些本性，必定是祸国殃民。
人的本性非常多样复杂，但对于论述经济而言，最重要的本性莫过于人的自利。
人生天地间，不长羽毛，无法避寒取暖；不能开花结果，必须以外界为食。因此，人必须依靠外界才能生存。因为依靠外界才能生存，所以人是自利的。想要人们不自利，如同想要水不往下流。
追求经济利益是人们从事经济活动的主要动力。承认人的自利，保护个人财产，对发展经济、构建和谐社会、实现共同富裕至关重要。相反，不承认人的自利，以公有制为基础，只会带来混乱，造成共同贫穷。
道德
据《史记·郦生陆贾列传》记载，高帝刘邦平定天下后，陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”
近代以来，先烈具有高尚的品德，抛头颅洒热血，才赢得了民族的独立，建立了国家。但建立国家后在治理国家时，我们不能要求百姓具有高尚的品德，也不能尽一切办法让百姓拥有高尚的道德。因为如果把我们的社会建立在百姓具有高尚品德的基础上，必定会带来灾难。
事实上，世上圣人寥寥无几。韩非子说：“仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。”
孔子作为伟大的教育家，尚且只能做到这样，更何况许多人的教育水平不如孔子呢？把社会建立在百姓具有高尚品德的基础上，但实际上具有高尚道德的人寥寥无几，基本都是俗人，怎么不会带来灾难？
总之，先烈凭借高尚的道德打下了天下。但在治理天下时，不能要求百姓也具有高尚的品德。我们的社会，必须要建立在所有人都是俗人的基础上，
我说这些并非是反对道德。相反，我认为执政者必须要具有很高的道德水平。同时，对于普通人来讲，我们也要努力提高自己的道德。
但是，在治理国家时，我们不能因此也要求百姓也具有高尚的品德，社会更绝对不能建立在百姓具有高尚品德的基础上。因为人的本性如此，想要所有人都具有高尚的品德是不可能的，能有1%就已经很不错了。
商史
商业，作为经济学中的重要部分，自古已有。商业最早起于何时，我不得而知。荀子说，“善言古者，必有节于今。”因此，可以根据今天的现象做出一些推断。
今天，一个傻子是做不了生意的，只有头脑灵光的人才能做生意。由此可见，一个人能否做生意，与其智力水平有着密切关系。
不止是今天，在人类发展史上，商业的出现也一定和人的智力水平有关。如果人类的智力水平没有发展到一定阶段，是无法做生意，也就没有商业的。
当人的智力水平达到一定程度后，才会开始做生意、有商业出现。商业的历史，或许和人类使用工具的历史一样悠久。可能在会在使用工具时，人类社会开始出现物、物交换等非常简单的商业。
在文字出现时，人类社会的商业已经多种多样，甚至出现了货币。由于商业的发展，在上古时期的夏朝，人们用黑色贝壳当货币。《盐铁论·错币》记载，大夫曰：“夏后以玄贝，周人以紫石，后世或金钱刀布。”
夏朝之后的商朝，商业就已比较发达。商朝人以善于经商著称，后世因此称善于做生意之人为商人。
商朝之后的周朝，商业已十分发达。《史记·苏秦列传》记载，周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。
辅佐齐桓公称霸诸侯的管仲、辅佐越王勾践称霸诸侯的范蠡、孔子门下的高徒子贡，都与商业有关。管仲虽是名相，但做生意并未发财，范蠡、子贡都是凭借商业成为一代巨富。
《史记·货殖列传》记载，乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
对于商业，古人早已有非常深入的认识。
《盐铁论·本议》记载，大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。”
《盐铁论·本议》还记载，大夫曰：“养生送终之具也，待商而通，待工而成。”由此可见，汉朝时人们的养生送终之物都高度依赖商业。商业之发达，可见一斑。
总之，商业在中国源远流长，在夏、商、周就已存在。近五千年来，商业在中国持续发展，并在近代迎来爆发式发展。
但在百年前，从苏俄传来一股极左思想，这股极左思想大谈阶级斗争，视金钱为邪恶，禁止一切商业，给中国带来了巨大伤害。同样受这股极左思想影响的古巴，切·格瓦拉甚至废除货币，以荣誉感代替金钱，这难道不是祸国殃民吗？这无法实现共同富裕，只是带来共同贫穷。
在中国，邓小平汲取教训，实行改革开放，中国也因凭借商业而实现民富国强。但这个时候，许多国人依旧遵从从苏俄传来的极左思想，大谈阶级斗争，视商业为邪恶，但对他们祖先的卓越思想却一无所知，这难道不是数典忘祖吗？他们的这种行为难道不是误国误民吗？
或许有人会说：我们不可以设计出一种没有商业的新制度吗？
想要设计出一种没有商业的新制度，这是根本不知道商业的本质，不知道社会的本质。
《道德经·第二十九章》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之。执者失之。”
《道德经·第六十四章》：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。”
商业，便是“天下”中的一部分。人类经过了漫长的演化，才有了今天的模样。商业和人一样，在悠久的历史中逐渐形成的。正如我们不可能改变人一样，我们也不可能改变商业。
治理国家时，我们不仅要看到有形的事物，还要看到无形的事物。让一个国家正常运行的。不仅是各种有形的事物，还有许多无形的事物。
如今，商业已经涵盖到个人到国家的方方面面，与各行各业紧密相连。商业不仅存在于过去和现在，在未来也将永远存在。
正名
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”因此想要论述商业，则必须为商业正名。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”在古代，君子指执政者，小人指普通百姓。
按照这样的理解，“君子喻于义，小人喻于利”的意思是政府应当追求正义，维护公平；普通百姓应当追求利益，养家糊口。
即便是把君子理解为有道德的人，小人理解为没有道德的人，这句话的意思是有道德的人喜欢道义，没道德的人只谈利益。
即便如此，孔子并不反对追求财富。《论语》记载，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”不过孔子又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
总而言之，孔子肯定了人对财富的追求，但要取之有道。用一句话概括，就是“君子爱财，取之有道”。若是孔子反对追求财富，学生子贡也不会成为一代巨富。
道德不是无私奉献
当别人遇到困难时，我们出于内心的良知，应当出手相助。事情有大有小。如果是小事情，也没什么好说的。但如果是大事情，就有必要说一说了。
如果别人帮助了你，那你应当感谢别人，并最好拿出一定的财物表示感谢。只有这样，才会有越来越多的人愿意讲道德。
如果你不给，只会让许多潜在的帮助者望而却步，不再帮助别人，讲道德的人会越来越少。
如果有人利用别人的道德去为自己谋利，那么应当受到谴责。达到一定的金额的，那么应该入狱，因为这是在损害整个社会的风气。
如果你帮助了别人，别人想要拿出财物感谢你，那你一定要收下。因为只有这样，讲道德的人才会越来越多。
如果你不收下，那就是抬高了道德的标准，人们以后对道德只会敬而远之，也会造成讲道德的人会越来越少。
这个道理是谁教的？孔子。
据《吕氏春秋》记载，鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
同样是救人，孔子批评子贡却称赞子路，从中可以看出孔子对于道德和财货之间关系的思想。在谈到关系的维护的时，孔子也说到要用财货维持。
孔子推崇仁义道德，但并不会站在道德的制高点，而是非常实际。这和今天许多只会站在道德制高点的人形成了鲜明的对比。
总体而言，孔子的思想非常实际，这也印证了孔子的博学多才。孔子的思想在中国有着巨大的影响。这种思想，放在今天也是遥遥领先，因为这就是真理。
古人说，德者，得也，意思是有德人终会有收获。
但在今天，把道德标准无限拔高，以至于讲道德就意味着无私奉献，造成人们对道德只会敬而远之，有德之人会越来越少。这是今天道德越来越败坏的根本原因。
利益
是什么在支撑世界的运作？当然是能量。车不加油，还能跑吗？人不吃饭，还能活吗？世间万物，都需要能量，才能运动。没有能量，万物都无法运动。
对于人来说，能量的来源是食物。为什么人对食物这么执着？因为在生物圈中，人不是生产者，无法通过光合作用将无机物合成为有机物。作为消费者，人必须依靠吸收外界的物质和能量，也就是食物才能存活。
实际上，这也符合物理学定律。熵变是化学反应或物理过程中系统混乱度变化的量度，反映了反应或过程中物质由有序向无序转变的趋势。
在生命体系中，熵增过程也必然体现，生命的代谢过程建立在生物化学反应的基础上，具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵减的能力。
当然，人不仅仅需要食物，还需要是美味的食物，以及舒适的床铺、干净的环境，宽敞的房子。这些都是利益，都是人的需求。
有这么多的需求，这样才能活下来，乃至精彩地生活，所以人是自利的。如果人没需求，便不会对利益这么执着了，但这种情况下人就死了，也就没有需求了。
人是自利的，但人又是复杂的。除了自利，人还有亲情、无私的付出和爱等。正因为人是自利的，再加上无私的爱、亲情、付出等，所以人类才能一代又一代传承下来。对于其他生命来说，同样如此。
但对于一个人来说，主要是利益支撑一个人的运作。人类世界的运作是由所有人的运作组成的，所以主要是利益支撑人类世界的运作。
在这个社会分工的时代，人们的需求，绝大多数都是用钱来购买的。钱是什么？就是利益。所以，司马迁在《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来。天下嚷嚷，皆为利往。”
自古以来，中国就是一个世俗的社会，也是一个拜金的社会。社会拜金，说明这个社会是正常的。强制社会不拜金，只谈仁义道德，说明这不是一个正常的社会。
以前，我们总说金钱是万恶之源。然而，金钱才是最合乎天理，最天经地义的东西。某人吃饭后，不给店家金钱，才是伤天害理。某人辛辛苦苦工作，公司不给他金钱，这才是伤天害理。
人不为钱活着，那为什么活着？他们没钱，你给他们钱？他们饥饿的时候，你给他们钱来填饱肚子？他们受冻的时候，你给他们衣服穿？他们看病的时候，你给他们钱去医院看病？他们的子女受教育的时候，你给他们钱让他们的子女接受教育？
整个社会的行为，我不敢说100%，至少也是90%和金钱有关。上至国家大事，下至百姓生活，90%的和金钱有关。那些超级富人还总是担心自己的金钱不够用，更何况是普通人？
所以，只要不伤天害理，人们拜金，何罪之有？
不要觉得人为了利益就是坏事，实际上这也是好事。正如亚当·斯密所言：“我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或是面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的特别关注。”
再仔细想一想，不仅仅是晚餐，实际上今天的种种成就，方便了人们彼此的生活，比如互联网、计算机，不都是人们为了利益才做出来了吗？尽管他们是为了自己的利益，但方便了我们的生活，带动了社会的进步。
追求经济利益是人们从事经济活动的主要动力，但人们在追求自身利益的过程中，有一只看不见的手即自由竞争的市场机制在发挥作用，其结果经常会增进公共福利。
正如亚当·斯密所言：每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。
所以，只要不伤天害理，一个人赚的金钱越多，说明对社会的贡献越大。关于这一点，下面会有解释。
原则
今天，我们会看到许多人经商赚了钱，也看到许多人赔了钱，就来详细分析分析。
对于买家而言，一定会选择对自己有价值的产品或服务。如果没价值，就不会购买。这是第一个原则。
无论是街边小贩，还是苹果公司这样的巨头，都是属于卖家，必须要遵循一个最基本的原则，为买家带来价值。如果不能，就会被买家抛弃。这是第二个原则。为买家带来价值，就是为社会带来价值。
在为买家带来价值的时候，卖家也要最终为自己带来价值。如果不能为自己带来价值，则无法经营下去，也就不能继续为买家带来价值。这是第三个原则。
如果是非常简单的商业，基本上就是物物交换。
但实际上，非常多的商业是复杂的。卖家通过整合资源，逐渐降低成本，以至于最终价格低于买家自己生产的成本。
在这个过程中，卖家在成本的基础上，即使再加一下价，但仍低于客户自己生产的成本。那么，客户就有购买卖家产品或服务的意愿。
当买想要的与卖家提供的达到一个交叉点的时候，交易达成。最终，买家买来方便自己，卖家卖掉能够获得利润，双方都乐意，交易达成。这便是商业互惠的原理。
对于路边商贩或者苹果这样的企业来说，价格高于成本，便可获得利润，这就是利润的来源。当然如果经营不善，可能要亏损。
从中可以看出，只要不伤天害理，一个人或企业赚的钱越多，对社会和国家的贡献越大。为何不说合法？因为法是一个不断变化的标准。尽管天理与法基本是重合，但合乎天理，有时却不合法。合法，有时却不合乎天理。
这只是静态的分析。实际上，买家和卖家的交易是在市场完成的。在市场中，有上亿的买家，也有上亿的卖家。
市场总是不断变化的。总有原来的卖家想要获得更大的市场份额，也总会有新入局者想要占领市场。
不管是原来的卖家，或者新入局者，如何赢得客户？或者降低成本，或者依靠创新提供高品质的商品或服务，以获取用户。这是第四个原则。
在竞争中，卖家提供的服务或商品不断完善、日益丰富。同时，在商业竞争中，卖家的技术不断进步，催生技术革命，技术革命又催生新的行业。在新的行业中，又催生技术革命，如此一轮又一轮高速向前发展。
市场是检验企业好坏最好的地方。企业好不好，市场说了算。好的话，企业的市场份额自然扩大。不好的话，企业破产倒闭，被市场淘汰。
无论如何，自由孕育繁荣，竞争带来进步。
利润
利润的来源，是成本的不平等。在这世间，因为各种因素，同样一件事，善者成本低，不善者成本高。其实，这在汉语中有所反馈。工者，善也。
通常而言，卖方和买方的生产效率是不平等的，卖家对买家拥有比较优势。卖方因为生产效率较高，生产成本较低。买方因为生产效率较低，或者根本没有生产效率，所以生产成本较高。
卖家生产成本低，而买家生产成本高。一高一低之下，买家便会购买卖家的商品或服务。结果便是，卖方以高于自己成本的价格卖掉商品，获得了利润，而买方以低于自己成本的价格买到了商品。两者各得其美，这便是商业互惠。
对于一个人而言，总有自己擅长的，可以依靠自己擅长的为工作。赚钱谋生，然后购买其他人的服务或产品。他为别人节省巨大的成本，别人为他节省巨大的成本。因此，商业越发达，人民的生活越便利，质量越高。
案例
最开始最简单的商业的时候，是物物交换，就必须遵循上面说的原则，因为人都是自利的，除非他是个傻子。
想象一下，在原始时代，一个人有几条鱼，另外一个人有水果。有鱼的人吃了好多次鱼，想吃水果。吃水果的人，吃了好多次水果，想吃鱼。于是，两人达成交易，各自都得到了便利，这就是最简单的商业。
在后来，商业的形式越来越复杂，但最基本的互惠原则不会变。
以吃饭为例，当一个饥肠辘辘的人在路上遇到一家饭店，他一定会进去饱餐一顿。对于这个人来说，吃饭为自己带来的价值远大于所花的钱，自己得到了便利。对于餐馆老板说，饭钱高于成本，自己得到了利润，赚到了钱。两人都很
在大城市，如果是在工作日，尽管可以自己做饭，但几乎没有人会自己做饭，因为太麻烦，不仅要去买菜、洗菜，还要烹饪等等。吃一顿自己做的饭，可能要相当于让自己少赚100元。
相比之下，去餐馆则是更合适的选择，可能只用20元或者30元，就能吃上很好的一顿饭。对于餐馆老板说，所有这些可能只需要10块钱的成本，最后获得了一半的毛利。
再比如贸易，同样也是互惠。
假设一个北方人想吃荔枝，只能跑到坐火车或者飞机到广东或广西，估计要花费上千元。但实际上，他不用坐火车或者飞机，只需要多花一点钱，就能买到荔枝吃。对于想吃荔枝的人来说，省钱了却吃到荔枝。对于贩卖荔枝的人来说，通过把荔枝卖给更多的人，自己也赚到钱了。
再举一个复杂的例子，芯片。理论上来讲，一个人可以从零开始自己制造芯片，从自学相关知识设计芯片，再到购买光刻机等设备进行生产。
如果想要制造达到当今最先进水平的芯片，他可能需要花费上万亿人民币。为了能让自己用上最先进的芯片，花费上万亿元，值得吗？当然不值得，其实他只需要花上几百元或者几千元，就能买到最先进的芯片。
同样的例子还有电脑操作系统等等。一个人想要制造这些产品，需要花费天价数字。但实际上，他只需要花上几百元或者几千元，就能买到这些产品。
对于英特尔以及微软这样的公司而言，通过整合资源，为买家创造出具有价值的产品，仅仅研发经费就高达万亿美元以上，更不用提其他的费用，但最终售价只有几百元几千元，远远低于总的费用，提供了一个用户能够接受的价格，让普通人也能买得起。
对于买家来说，省去无数的钱，只需花费几百元几千元，就能拥有芯片和电脑操作系统，方便自己的生活和工作。对于英特尔、微软来说，销售价格高于成本，获得利润。
其实，所有的商业都是互惠的。从这个角度讲，合乎天理的情况下，一个人或企业赚钱越多，创造的社会价值越多，对社会做的贡献越大，是很有道理的。
既然商业是互惠的，政府应当降低经商门槛，使百姓易于经商。商业越发达的地方，百姓越富裕。商业越发达的地方，社会越文明。商业越发达的地方，国家越强大。
因为商业是互惠的，所以我们要尽量为商业提供自由的环境，尽量减少手续。我们还应该减少许可。除了极个别的行业，基本上不需要许可，即可从事商业。
只有自由，才能带来繁荣。除此之外，任何影响自由的，都是在影响繁荣。
目前，商业成为势力最大的团体，对每个人的生活，乃至人类社会都产生了深远的影响。
但是，商业之中存在很多内幕，危害着个人，危害着社会，危害着国家。比如，有的人直接坑蒙拐骗等违法犯罪行为，有的人提供假冒伪劣商品……
这些伤天害理之事屡见不鲜，是在危害经济发展，危害社会的繁荣。对于这些行为，必须要加强监管，予以重罚。
有道之国的富裕之路，一方面提供足够的自由营商环境，一方面又严厉打击各种伤天害理行为。相反，提高经商门槛，让百姓不易经商，商业领域出现伤天害理行为又不管，这不是有道之国，也难以实现富裕。
以微信为例，说明“看不见的手”理论
“每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到的效果为大。”
这段话是现代经济学的鼻祖亚当·斯密的一句名言。但是，这段话，尤其是“看不见的手”，颇为让人费解。
我恰好遇到一个例子，可以简单地说明亚当·斯密理论的正确性。这个例子就是我们经常使用的微信。
在微信出现之前，当时许多人还是通过电话和短信进行沟通。2000年以后，手机虽然逐渐普及起来，进入千家万户，但这个时候每个月的电话费对于普通人来说，依然是个不小的负担。
当时，语音通话每分钟最低1毛钱，短信每条最低1毛钱。当然，这只是最低价格。因为时至今日，三大运营商的部分套餐的语音和短信价格依然要比这个价格高得多。
伴随着iPhone和Android的问世，以及移动互联网的发展，为即时通信的发展带来了更多的想象空间。2011年1月，微信正式发布，凭借着发送消息、音视频通话免费，再加上简单易用，用户数迅速增长。
根据微信的数据，2017年9月，微信平均日登录用户达9.02亿。每一天，微信上都有380亿条消息在收发，其中语音消息61亿条。音视频成功通话平均每月人均通话时长139分钟。
如果这9.02亿用户发送的380亿条消息不是使用微信，而是电信运营商的短信，那么每天的短信费用最少要38亿元，一个月的费用最少要1140亿元，一年下来要13680亿元。
同理，如果这9.02亿用户平均每月的139分钟不是通过微信，而是电信运营商的语音通话，那么每个月的语音通话费用最少要125亿元，一年下来要1504亿元。
两者相加，对于9.02亿微信用户来说，每个月的短信和语音通话费用最少1265亿元，全年最少要15184亿元。平均下来，每个用户每月最少140元，每年最少需要1683元。
这还只是根据2017年的数据粗略计算的。毕竟从2017年到2024年，微信用户数还在大幅增长。根据腾讯财报，截至2023年底，微信用户月活数高达13.43亿。
假设2023年每个微信用户发送的消息数和音视频通话时长不变，与2017年一样，则每月所有用户的短信和语音通话费用最少1883亿元，全年费用最少要22600亿元。
然而，现实是超过13亿微信用户没有为在微信发送消息和音视频通话支付过一毛钱。自从微信发布以来，用户不管是发送消息还是音视频通话，都是免费的。
换句话说，仅仅在2023年，微信就替所有用户省下了至少22600亿元！当然了，以上数字的计算并不严谨十分准确。
因为相比2017年，每个微信用户发送的消息数和音视频通话时长也在大幅增长，所以微信为用户省下的通信费用要远大于22600亿元。粗略估计，要在3万亿元到4万亿元之间，甚至有可能超过4万亿元。
但翻一翻腾讯的财报，在2023年整体的收入为6090亿元，净利润为1577亿元。腾讯并未披露微信所占的收入，但估计应该在1000亿元到2000亿元之间。
要知道，在2023年，三大电信运营商的总收入还不到2万亿元。根据财报数据，2023年，中国电信营业收入5078.43亿元，中国联通营业收入3726亿元，中国移动营业收入10093亿元，总营业收入为18897亿元。
2021年的微信公开课上，被称为微信之父的张小龙表示，在十年前，由于自己不怎么用QQ，所以自己需要一个和外界沟通的工具。
张小龙发现，不仅是自己，还有很多人也一样都有这个需求，于是在和马化腾沟通后，带领团队开发出了微信。他说：“其实出发点特别简单，所以我们就开始这样做了。所以，其实当时绝对没有想到，十年后的微信会是这个样子。”
微信的例子，就是亚当·斯密“看不见的手”理论的最好证明。所谓“看不见的手”，就是上面说的四个原则综合作用下的结果。
微信的例子还说明了几个原理：1、想要赚钱盈利，必须要先创造更大的社会价值；2、想要取得竞争优势，必须要低价甚至免费；3、自由竞争市场和良好法制环境的重要性；4、行业颠覆是经常发生的，微信的推出，正是对于短信和语音通话的破坏性创新。但这种破坏性创新，是在创造更大的社会价值，造福社会。
其实，不仅是微信，对于任何行业来说，只要不伤天害理，都是被“看不见的手”指引，促进了社会利益。
自由
自古以来，中国就是一个在经济上实行自由主义的国家。儒家道家虽然在许多观点上不一致，但在发展经济上均强调市场的作用。老子说“我无事而民自富”，又说“天下多忌讳，而民弥贫”。
翻译成今天的汉语，意思就是：通过市场发展经济，人民自然富裕。政府尽量减少对经济的干预，因为干预会损害经济，经济被损害，人民自然贫穷。
儒家的孔子、孟子对发展经济持有相同的观点。
《孟子·滕文公章句上》记载，孟子在驳斥许行的理论时说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
孟子的言论，流露出在发展经济上是一个鲜明的市场经济派。
对于发展经济，司马迁在《史记·货殖列传》中说“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”。
司马迁还说：“夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”
西汉武帝时，朝廷实行盐铁专营，虽然增加了收入，但对经济活动造成严重损害。昭帝时，贤良文学在盐铁会议上强烈反对盐铁专营。
《盐铁论·禁耕》记载，文学曰：“夫秦、楚、燕、齐，土力不同，刚柔异势，巨小之用，居句之宜，党殊俗易，各有所便。县官笼而一之，则铁器失其宜，而农民失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，则民困乏。故盐冶之处，大傲皆依山川，近铁炭，其势咸远而作剧。郡中卒践更者，多不勘，责取庸代。县吧或以户口赋铁，而贱平其准。良家以道次发僦运盐、铁，烦费，百姓病苦之。”
几千年来，中国在经济上都是实行以私有制为基础的市场经济，这是古代中国长时间繁荣、先进的基本原因。自身的繁荣和先进，让中国在世界上都是富裕和强大的。
近代以来，西方欧美国家经济发展日新月异，科学技术领先于世界，不就是凭借自由开放的制度吗？美国虽然从立国至今只有短短二百年的历史，但凭借着自由开放的制度，在经济、思想、文化、科学方面的取得了巨大了成就。
但与欧美不同，中国在近代患难不断。为了实现富民强国，先辈们选择了以公有制为基础的计划经济。这样的历史选择似乎是理所当然，在当时很具有合理性。毕竟当时的欧美爆发罕见的大危机，而苏联却是蒸蒸日上。
然而，后来的事实证明，以公有制为基础的计划经济并不可行。
短时间内，计划经济相比市场经济会有一定的优势。但时间越长，以公有制为基础的计划经济的弊端也越明显，根本无力同市场经济或市场经济相竞争，市场经济的优势越明显。最后，计划经济不但无法实现共同富裕，还会造成共同贫穷。
穷则变，变则通，通则久。20世纪70年代末期，我国开始了改革开放，就是一定程度上恢复几千年来以私有制为基础的市场经济，允许百姓经营工商，经济飞速发展，科技快速进步，百姓日益富裕，国家日益强大。若是没有改革开放，没有一定程度上恢复以私有制为基础的市场经济，而是继续实行以公有制为基础的计划经济，我国恐怕仍旧贫穷落后。
不难看出，无论是古今中外，凡是实行市场经济，自由开放才能实现富裕、先进，利国利民。美国凭借自由开放而强大，那我们就比美国更自由、更开放。
如今，某些人怀念从苏联传来的计划经济，并企图恢复，这些人不仅是数典忘祖，而且是误国误民！
古今中外，都是以市场为主，方可兴盛。如果孔孟在世，他们一定会支持西方的市场经济模式，并且一定会反对国家经营的计划经济模式。
不仅是经济上，在诸多方面我们都应该自由开放。
五千年前，先民创造出辉煌的文明，尧舜禅让、大禹治水等等。从西周到东周，一直是政府主导教育，这期间没有任何突出的成就。但是孔子首创私学后，诸子驰聘，百家争鸣，成为中国思想文化史上最辉煌的时期。
春秋战国为何成为中国历史最辉煌的时期？因为私学兴盛，没有政府管控，即使齐国的稷下学宫，政府也只是资助，并不管控。
《列子·仲尼篇》记载，齐鲁之多机，有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。这段记载让我们看到了当时人民教育的兴盛，甚至有私人军事学院。
正是凭借私学兴盛，诸子驰聘，百家争鸣，春秋战国才成为中国思想文化史上最辉煌的时期。
企业家
我读《韩非子》，其书曰：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
每一个时代都有各自的特点。对于当今的经济而言，主要是以企业为组织。企业家对推动经济发展、科技创新、提高人们的生活水平起到非常重要的作用。
1904年，《企业家宣言》作为美国《企业家》杂志的发刊词发布。据说，这段话来自美国政治家Dean Alfange所写的一篇短文，《企业家》发表时有修改。其文说：
我不会去选择做一个普通的人，如果可以的话，我有权成为一位不寻常的人，我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
我要做有意义的冒险，我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。我拒绝用我的自由去换取施舍。我宁愿向生活挑战，而不愿过有保障的生活。我宁愿要成功时的激动，而不要乌托邦式毫无生机的平静。
我决不会在任何权贵面前发抖，也不会因任何恐吓所屈服。我不会用我的自由去交换任何福利，也不会用我的尊严去换得丢给乞丐的食物。
我天性挺胸直立，骄傲而无所畏惧，我满足于我创造的价值，勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了！
有位美国总统说，美国人的使命就是做企业。正是凭借着众多的美国企业，美国才成为当今世界上经济、科技实力最强大的国家。
在中国，自改革开放以来，我国各种企业快速发展，为经济社会发展、科技进步、民生改善作出了积极的贡献，也大大提升了中国的综合实力。
企业家是当今经济发展的带头人，和古代的名将一样，是我们社会的英雄。但有不少人，今天要打倒这个企业，明天打倒那个企业，似乎将所有的中国企业都被打倒后，他才心满意足。这种行为，难道不是自毁经济长城吗？
同时，现在许多有才华的青年都想着寻求编制，以求安稳。长此下去，经济如何发展？与美国如何竞争？
科技是第一生产力？
科技是第一生产力，这句话广为流传，也为世人所认可。但我思来想去，发现科技并不是第一生产力，那什么是第一生产力？
答曰：财产的保护，自由的市场，公正的法律，廉洁高效的政府。
为什么要保护财产？因为人是自利的。想要人们不自利，如同想要水不往下流。
只有财产被保护了，人才会有动力去奋斗，去拼搏。如果财产不被保护，那人们为何去奋斗？
我遇见过一个老太太，她的儿子承包了很多土地。之所以承包很多土地，是为了增加收入。但老太太却很不赞同。为何？原来老太太的父母在解放前是地主，后来土地被没收，还被批斗。
财产被保护后，还需要有自由的市场。自由的市场，让各类人才有了用武之地，让企业充分竞争。自由，乃百业兴旺之基础。无自由，则百业不能兴旺。
在竞争发展的过程中，一定会有矛盾纠纷。如果这些矛盾纠纷不得到公正处理，必然会严重影响经济发展。因此，需要公正的法律。
有了公正的法律后，还必须要有廉洁高效的政府。有些案子，往往要经历数年之久。等到案子结束时，公司可能已经倒闭了，或者造成了严重的危害。这对经济发展很不利，所以，政府处理这些矛盾纠纷必须要高效廉洁。
这些都具备了，自然而然会产生科技。科技，只是其中的产物。仅有科技，而无保护财产的制度等，也产生不了生产力。因为你要想一想，谁来发明科技？谁来应用科技？谁来完善科技？
中国有十四亿人，人民不智则中国不智，人民不富则中国不富，人民不强则中国不强。故大道之行也，人民智则中国智，人民富则中国富，人民强则中国。
如果做到财产的保护、自由的市场、公正的法治、廉洁高效的政府，将会产生无穷的经济活力和创造力，给中国带来长久的繁荣，让中国成为全世界最强大的国家。中国成为全世界的中心，不也是理所当然吗？
国企
上世纪50年代以来，我国大规模兴建国企，目的在于富民强国。当时，国企由国家经营。兴建国营企业，听起来有非常多的好处。但实际上并不能适应实际现实，因此被历史淘汰。
改革开放之后，国有企业转向市场化经营。但转向市场化经营的国企，依然存在许多问题。
对国有企业而言，就算不适应市场，也不会倒闭，因为可以获得政府的大量支持。但对民有企业来说，如果不努力，明天可能就会倒闭。所以，没有忧患意识的国企，活力比不上民有企业。
由于没有忧患意识，国企的创新动力不足，没有动力去创新。即使国企有创新了，也没胆量去积极推广。但对所有的民企来说，生死问题时刻围绕着自己，因此必须要通过创新才能生存下去，这就推动了科技的进步。这就是孟子说的“生于忧患，死于安乐”。
让民企做，能创造更多社会财富
目前，国企分为两种，一种是盈利的，一种是亏损的。对于亏损的国企，下对百姓不利，上亏空政府，要这种国企干什么？
当然，也有许多盈利的国有企业，但基本是处于垄断行业。有没有想过，如果把这些行业放开，不再由国企垄断，允许民企进入，将会创造更多的财富？
如果允许民企加入，一定会做的比国企好十倍，创造更大的社会价值。这样，民众更富裕，社会更进步，政府收入更多，国家更强大，何乐而不为？
政府收入
或许，一个很重要的原因是，政府通过国有企业垄断行业，可以获得大量收入。把这些国企垄断的行业放开，政府担心收入减少。
首先，这是与民争利。其次，政府想要获得收入，应该大力发展工商业。工商业发展起来，百姓富裕了，政府何愁不富？
《论语·颜渊》记载，哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
明代状元王鏊在殿试时有一篇文章《民既富于下，君自富于上》，把文中的君换为今天的政府，也同样成立。其文曰：
民既富于下，君自富于上。
盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉。有若深言君民一体之意以告哀公。
盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。
闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。
里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。
百姓既足，君何为而独贫乎？
吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。
蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。
取之无穷，何忧乎有求而不得？
用之不竭，何患乎有事而无备？
牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？
饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？
吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！
把君理解为政府，那这篇文章就可以理解为，百姓富裕，政府自然富裕。百姓不富裕，政府怎能长久富裕？
百姓富裕的关键，就是通过企业。所以，这个问题又可以理解为，民企富裕了，政府自然会富裕。民企不富裕，政府如何长久富裕？
政府的确可以从国企获取收入，但凭借国企的效率，即使把所有的民企都改为国企，政府也不会长久富裕。
然而，如果把国企垄断的行业放开，允许民企进入，那民企一定会做的比国企好十倍，创造更大的社会价值。这样，民众更富裕，社会更进步，政府收入更多，国家更强大，何乐而不为？
所以，当今政府富裕的关键，在于发展民企。民企越富裕，政府越富裕。把国企垄断的行业放开，允许民企进入，政府将更加富裕。
如果不把庞大的国企民有化，中国的经济与科技只会大而不强，中国恐难以永远超越美国。但如果民企，超越美国又有何难？把国企民有化，是中国实现高质量发展的关键。
为千秋万载考虑
从长期来看，企业如同一棵树，有出生，有成长，有兴盛，有衰落，有凋落，有倒闭。
对于民营企业来说，丝毫不担心这些问题。因为在市场中，一定会有新的企业出来代替，朝着越来越好的方向发展。
但是对于国有企业呢？对国企来说，出生成长兴盛的时候好说，但衰落的时候怎么办？凋落的时候怎么办？倒闭的时候怎么办？
从短期来看，国企会带来一定的好处。从长远来看，国企不利于经济发展，给人民带来负担，不利于中华民族的伟大复兴。
我们不应该从近十年考虑问题，而应该以一百年，五百年，一千年为单位考虑问题。我们的政府，不能只考虑一时，应当考虑千秋万载。
安全
或许有人会说，放开民营企业进入，会带来许多问题，由国企掌控放心安全。
我不这么认为，是否安全不出问题，关键不在于是国企或民企，而在于监管。政府重点在于监管，如果监管好了，民企不会出现问题。如果监管不好，国企也出问题。况且，国企效率远不如民企。
此外，国企和民企出现相同的问题，国企会影响政府声誉，民企则不会。
因此，应该大力发展民营经济，给人民便利，让人民富裕。政府做好自己的本职工作，做好监管，然后收之以税。
民企之于国企
民企是先进生产力的代表，国企是落后生产力的代表。民企之于国企，如同华为之于大唐电信。
我说的这种先进和落后是相对的。有许多国有企业的竞争力很强，但相比于民企依然算是差了很多。
无论是民企还是国企，都是要创造社会价值。然而，民企比国企更能创造社会价值，对百姓对社会对政府对国家，都更有利。因此，把庞大的国企民有化，还有何迟疑？
况且，既是人民共和国，当以民企为主，而非国企。
今天的国有企业该怎么办？慎思之，缓行之，徐图之，放开竞争，允许民营企业进入，允许民营企业投资。让民营企业来服务人民，政府加强监管，收之以税。对于国企民有化所得之钱，政府可以兴办教育，资助科研，改善民生，加强国防。
经济命脉
政府必须通过国有企业控制经济命脉，才能保证国家安全之说，甚为荒谬。
长期以来，微软、英特尔统治着信息科技行业，美国的国家安全因此受到威胁了？不，美国的国家安全并未因此受到威胁。
洛克希德·马丁、波音防务、雷神、通用动力等国防企业均是私人企业，美国的国家安全因此受到威胁了？不，美国的国家安全并未因此受到威胁。
其实，对于经济命脉，即使是民有企业，政府也能控制，因为政府背后有武装力量。
自古至今，危害国家安全的都不是控制经济的商贾。这些控制经济的商贾往往是富人，为什么放着好好的生活不去享受，反而要去冒着坐牢的风险区危害国家安全？
历史上，危害国家安全的是商贾富人吗？并不是。历史证明，秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝，危害国家安全的并不是商贾富人。
去读一读历史，就知道在这些朝代，是谁在真正危害国家安全。
相反，若是政府通过国有企业控制了经济命脉，经济无法得到良好发展，最终越来越落后，百姓基本生活无法维持，民心不稳，这才是对国家安全造成严重危害。须知，明末之时，是李自成等人领导走投无路的流民，推翻了明朝。
此外，政府通过国有企业控制了经济命脉后，在面对外来竞争时，国内不堪一击。长此以往，经济命脉反为外国控制。因此，当今政府应当大力发展民有企业。
不足
有人说，民企以盈利为目的，像偏远地方的交通、通信等基础设施，不会去建设。国企则不然，不会顾及盈利问题。
这种说法不对。
不管是国企还是民企，建设基础设施都是要花钱的。但是，因为国企效率远不如民企，所以建设同样的基础设施，国企比民企更花钱。
对于建设偏远地方的交通、通信等基础设施，国企建设时当然也要花钱。
既然如此，政府可以通过采购补贴等，让民企建设偏远地区的交通、通信等基础设施。如果让民企来建设，政府花的钱比国企更少。
治大国，若治一村
亚当·斯密在《国富论》中说：我们期望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或是面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的特别关注。
实际上，我们几乎所有人都是特别关注自身利益。人们特别关注自身利益，这怎么能行呢？如果这样的话，这个世界岂不是要混乱不堪？不是这样的。
在我的家乡，每一个人都特别关注自身利益，没有政府干预，完全是市场调节的市场。
以生产来说，同一大块农田，有的种大豆，有的种玉米，有的种棉花，有的种辣椒，有的种西瓜，有的种红薯，有的种花生，有的种小米，有的种烟叶……
以种大豆为例，即便同样是种大豆，各家情况也有很大的区别。有的是只种大豆，等到秋季收大豆。有的在种大豆时，还夹着种些玉米。还有的种大斗，是为了养豆虫。这些在田地里都可以看到。
虽然没有政府的管理，但农民在关注自身利益时，因为市场的调节，提供了多种多样充足的农产品，满足了人们的需求。
试问之，如果舍弃市场，改由政府主导，如何组织这样的生产？又如何满足人们的需求？
这仅仅是一个村的生产情况，如果扩展到全国所有的村，政府如何组织这样的生产？又如何满足人们的需求？
如果再由农业扩展到工业、服务业、金融业等各种各样的产业，政府如何组织这样的生产？又如何满足人们的需求？
再来看供给和消费。
在农村的集市上，有看车的，有修鞋的，有卖布的，有卖鞋的，有卖日用品的，有卖玩具的，有卖饭的，有卖水果的，有卖肉的，有卖种子的，有卖农具的，有卖牛肉的，有卖蔬菜的……总之，各种各样的都有。
这里没有政府推动，也没有政府管理，都是自发形成。这里的商家，基本上没有任何政府的许可证，都是无证经营，但从未发生过食品安全事故，也很少有违法犯罪的事情发生，因为商家要讲究自己的信誉，如果信誉毁掉了，生意也别想做下去了。
整个市场的效率特别高效。一年四季，商家会紧跟时节，出售相应的商品或服务，从不出售多余的商品或服务，满足人们的需求。随着时间的变化，有时隔十几天就会大有不同。百姓也不会买不到自己想用的东西。
这些商家都在追求利益，我每次都会看到，通过出售商品或者提供服务，赚到了钱。集市结束后，快乐回家。附近的百姓，来到这里购买自己需要的物品，方便自己的生活，也带着快乐欢笑离开。
但如果想象一下，如果这些不由商家自己提供，不依靠市场调节，而是全部由政府来决定，政府能完成吗？百姓的生活是不是要受影响？
这还只是一个小村庄，政府都做不好，更何况产业更复杂，范围更大的全国？
这就是市场经济的巨大力量。在市场调节下，很好的完成生产、消费等问题。政府不用出力，事少而功倍。但如果放弃市场，改由政府主导，是舍逸而求劳，况且也不会带来好的效果。
其实，古人已有非常深刻的认识。这就是道家所说的，无为而无不为。无为，是政府。无不为，是市场。
采用市场经济，对于政府来说，是以虚无为本，因为政府没有通过国企控制经济，也不提供商品或服务，以至于无成势，无常形，故能究万物之情。
采用市场经济，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
但由市场决定转向政府主导，是舍易而从难，事多而功少，不仅无法带来良好的效果，反而消耗之前的经济成果。这样不利于百姓，不利于社会，不利于国家。唯一有利的，是掌握资源的人。
政府是政府，市场是市场。政府的职责，不是取代市场，也不是去经营工商，而是维护好市场。
若是政府取代市场，一切都有政府参与，经济活力和创造力都会大打折扣，也不会给中国带来繁荣，中国也必然会衰落。
顺应人性，顺应人心，采用市场经济，在中国这个规模庞大的市场，将会产生无穷的经济活力和创造力，给中国带来长久的繁荣，让中国成为全世界最强大的国家。
市场
天地万物，自然运作，相对完美，但有许多缺陷，人的身体，能吃能喝能睡能玩，能抵御许多细菌、病毒，但依然不完美，有时必须依靠外部介入。
仅仅依靠市场调节，经济就能完美运行吗？一定不能。
坚持彻底的自由市场经济，这在理论上完全说得通，自由市场经济确实可以进行自我调节，然后实现良好的经济运行。
但是在实际当中，如果真的坚持彻底的自由市场经济，恐怕将会造成许多的社会问题，这让世界上任何一个政府都无法承受。如果政府坐视不管，恐怕这个政府就要倒台了。
所以，彻底的自由市场经济尽管理论上行得通，但在实际中根本无法实行，因为没有任何一个政府想让自己倒台。因此，在现实中，只能以市场经济为主体，再辅以政府干预。
政府
《管子》记载，“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国，故正者所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也。非正，则伤国一也。”
政者，正天下之不正也。这才是政府的本职工作。政府应当将精力投入到本质工作当中，而非其他。
政府之职，非经营工商。政府之职，乃是监督市场，处理纠纷，协调劳资关系。经营企业，当由人民为之。政府经营企业，乃人民不愿为之，故不得已而为之。
政府的精力是有限的，应集中精力做好惩治邪恶当中，而非耗费精力投入工商。况且，因为国有企业，政府也会投鼠忌器，有所顾忌。如果全是民营企业，则毫无顾忌。这样，经济才能越来越好，为中华民族复兴做贡献。
计划经济时代，政府包办一切，所有事情都必须依靠政府，许多人也养成了对政府的依赖。但在市场经济时代，我们要摆脱对政府的依赖，不能总是想着什么事情都依靠政府。因为政府之职，是正天下之不正也。
富人
在合乎天理的情况下，一个人或企业赚钱越多，创造的社会价值越多，对社会做的贡献越大。所以，富人的存在是很合理的。
员工
近代以来，欧美国家的员工经过多次斗争，赢得了众多权利。但在中国，许多员工没有双休日，工作时间远远超过八小时。因此，在中国需要成立真正的工会，维护员工的权益。
此外，每当经济形势不好，应当尽力避免裁员，而应降薪。因为裁员会涉及到无数的家庭。
共同富裕
国有企业下与民争利，中贪腐严重，上亏空政府，不适合存在于这个世界上。民有企业有种种优势，但也会造成贫富差距过大等后果。
为何会贫富差距过大？员工与企业老板并非处在同一地位，老板在上而员工在下。员工得到工资而老板得到利润，这是贫富差距过大的原因。
企业的利润，员工真的没有贡献吗？
从法律意义上讲，一个企业分为两部分，股东和员工。股东，也就是老板。员工包括总经理、副总裁、中层管理、一线员工等。当然，也有股东兼任总经理、副总裁等。
在企业创造的价值中，一定有股东的功劳。没有股东，也就无法创造价值。也一定有员工的功劳，没有员工同样无法创造价值。简单来说，企业盈利，乃多方努力的结果，其中有员工之功。
企业的利润，来自于创造的价值。企业创造的价值中，扣除成本等，属于利润。所以，企业的利润中，既有股东的贡献，也有员工的贡献，两者都有功劳。
既然股东对企业利润有巨大的贡献，而股东往往是富人，是很合理的。
但是，由于地位的不平等，员工，尤其是基层员工，只拿到了工资，没有拿到企业利润中属于自己的一部分。基本上，所有的利润都属于了股东。
所以，如果想让绝大多数人富裕，就应该把企业利润中属于员工的那部分，分给员工。但是，属于股东的那部分利润，也应该属于股东。
当前，没有员工，企业就无法盈利。但除了极少数的企业会给员工分红，绝大部分企业都不会对员工分红。这种情况下，员工虽然对企业盈利做出了重要贡献，但只是拿到了工资，并未拿到企业盈利中本该属于自己的那部分利润。
于是乎，富豪层出不穷，而众多普通人生活艰难。
今天，应当把企业利润中属于员工的部分分给员工。员工对利润的贡献度，即使应当分给员工的利润比例。
这并不会影响企业的积极性，反而能缓解矛盾，大幅提高员工的积极性，有利于构建和谐社会，实现共同富裕。
或许有人会说，已经给员工发工资了，为什么还要分利润？如果不把员工当人，只是当作机器，确实不需要分利润。但员工是人，不是机器，与其他不同。
比如一家企业有10万员工，每年净利润1000亿元。之前，这些净利润全部属于股东。但后来，拿出30%，也就是300亿元分给员工。
静态来看，属于股东的净利润从1000亿减少到了700亿元。但对于股东来说，这只是数字的变化，并不会影响到他的生活质量。对十万普通员工来说，每人平均获得的30万无疑是一笔巨款。
但任何事情都是动态的。拿出30%净利润分给员工后，员工的责任感大幅增强，工作积极性大幅提高，于是净利润从1000亿元增长到2000亿元。于是，属于股东的净利润变为1400亿元。
不分净利润给员工之前，属于股东的净利润为1000亿元。分30%净利润给员工之后，属于股东的净利润为1000亿元。1000亿元和1400亿元，究竟哪个多？
对于无数普通人来讲，因为可以分得利润，所以比以前更富裕，有钱消费带动经济增长。当然，也可以自己创业，带动创新。
总之，把本属于员工的一部分净利润分给员工，对员工对企业对社会对经济增长对科技创新，都将会起到极大的促进作用。
还有人会说，企业亏损了，员工是不是应该给企业帮助？我认为：企业之亏损，有很多原因，但非员工之罪，因为员工一直在工作。所以，企业亏损时，不能让员工担责。
这就像取得战争的胜利时，将军和士兵都有奖赏。但如果打了败仗，不会处理士兵，但会处理将军。
安迪-比尔定律
在信息科技产业中，有一个安迪—比尔定律。原话是“Andy gives, Bill takes away”，意思是“安迪提供什么，比尔拿走什么”。
安迪指英特尔前首席执行官安迪·格鲁夫，比尔指微软前任首席执行官比尔·盖茨，这句话的意思是，硬件提高的性能，很快被软件消耗掉了。
不只是在信息科技产业界，其实，对于经济发展和人内心的感受也一样。
通常来看，经济增长给人们提供了更高的生活水平。当人们短时间内的生活水平提高时，幸福水平会提高。
但从长远来看，但是人们的内心幸福水平不会增加。以今天和30年前相比，生活水平天翻地覆，但人们内心的感受其实一样。
或许，这涉及到心理学。我看TalBen Shahar讲的一门课中说，即便一个人买彩票中了大奖，刚开始的时候他的内心十分激动，但过了一段时间后就会回归到和没中彩票时一样。
虽是如此，如果把某个人的生活水平降低，那么他内心就会十分痛苦。中彩票也是，如果他中彩票被宣布无效，那么他就会十分痛苦。
从长远来看，经济增长给人们提供了更高的生活水平，人们的内心幸福水平不会增加。但是，我们依然要努力促进增长，提高人们的生活水平。
知足常乐
商业造就了社会的繁荣，为个人提供了丰富的选择，但也让许多美好的东西远离了我们。
这是一个消费时代。得益于科技进步与劳动分工，每个人所拥有的，都远超以往任何时代，但你见过谁是快乐的，谁是幸福的？
几乎我们所有人都陷入到了消费主义的泥潭之中，而不能自拔。
买买买让我们感到了快乐和满足，然而人的欲望是永无止境的，在感到了短暂的快乐和满足之后，我们开始寻找新的目标，拒绝买买买则让我们感到了痛苦和空虚。
对绝大部分人而言，尽管已经拥有的很多，但似乎没有谁觉得自己所拥有的已经足够了，似乎都觉得自己所拥有的还很少，自己仍需去努力，仍需去努力以拥有更多的和更好的，这也造成了几乎没有人是快乐和幸福的。
人们为何这样？因为在人们的潜意识里，只有拥有了更多的和更好的，自己才能过上快乐的日子，幸福的生活。没有这些，快乐的日子和幸福的生活从何而来？
老子有言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
中西
我一直觉得把经济学理论划分为中国的经济学和国外的经济学极不合理，划分经济学理论的只应是正确和错误，而不是国界。
换而言之，经济学理论有正确和错误之分，但绝无国界之分。正确的理论放之四海而皆准，错误的理论虽横行天下但终将退场。
只要理论正确，管他是古代的还是今天的，管他是国外的还是中国的，拿来用即可。只要理论错误，管他是古代的还是今天的，管他是国外的还是中国的，绝不可以拿来用。
我觉得只要国外的经济学理论正确，虽是国外的，但信奉又如何？难不成因为是国外的就不信奉？
当然，如果国外的经济学理论是错误的，那就是另外一回事了。学术本来就是解释事实的，带着意识形态去解释事实，能正确吗？最后，我一直觉得学者乃国之宝也。虽然他们会彼此争论，但人们还是应该尊重学者。
走上正道，即使再差，也差不到哪里去。但若走上邪道，即使再好，也好不到哪里去。一正一邪，竟如此重要，更何况一国之路乎？
主义
元朝末年，明太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复中华，建立明朝。清朝末年，孙中山领导的革命党人也驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国。
自古得国之正者，未若民国也。国父孙文，相比尧舜，实有过之而无不及。
1905年8月20日，中国同盟会在东京召开成立大会，到会者约有100人，除甘肃尚未派留日学生外，其余关内17省均有人参加。大会通过孙中山起草的《同盟会宣言》，其称：
1905年8月20日，中华国民军都督奉军政府命，以军政府之宗旨及条理，布告国民。
(一)驱除鞑虏。今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戳亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯!满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指，覆彼洲汉军人等，如悔司来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦!汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。
（二）恢复中华。中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！
(三)创立民国。今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！
(四)平均地权。文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！
经过多次起义，1911年辛亥革命终于取得成功，中华恢复，民国创立。但此后战乱不断，日本又欲灭亡中国，中华民族到了最危险的时候。经过14年抗战，中国再次赢得了独立，避免了再次被外族统治。
但抗战胜利后，因为国父孙文的三民主义和从苏俄传来的共产主义之争，爆发了国共内战。1949年后，中国分为两岸。在台湾，经历漫长的戒严时期。在大陆，经历了文革。
历史的是非对错，我已不远多提，但面向未来才是重要的。如今，“中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之”的理想早已实现，但看看历史，古埃及、古波斯在历史上也曾兴盛，但后来也被灭国，我们一定要居安思危。
我们的政府，不能仅仅是为眼下考虑，应当为未来100年、500年、1000年乃至10000年考虑。
如今，中国已光复，天下太平，当尽力于建设中国，但建设中国之路依旧漫漫而修远。近百年以来，中国的高速发展时期，也不过是近四十年。
国家
《管子·牧民》记载：仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；
《论语·子路》记载，孔子适卫，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉””曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
在谈论治国时，孔子说治理一个国家的时候，非常重要的一件事就是让百姓富裕，然后是推行教化。
美国经济学家保罗·萨缪尔森说，对于一国经济而言，还有什么东西比为居民生产足够的住房、食品、教育和娱乐更为重要的呢？
国家之目的，不是为了解放全人类这样虚无缥缈的伟大目标。国家之目的，其实很简单，就是维护安全，让百姓安居乐业，幸福生活而已。
让百姓安居乐业，幸福生活，需要通过商业实现。商业越发达的地方，百姓越富裕。商业越发达的地方，社会越文明。商业越发达的地方，国家越强大。
对于社会治理来说，穷则乱，富则安。国内既大治，则不需使用武力，四方自然归顺，万国来朝。所以，商业比枪炮更有力量。此乃韩非所谓“长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。”
无论何时，都不要闭关锁国。闭关锁国的代价是，明明已经很落后了，却觉得自己很先进。
商业，关乎到国家的未来。
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